14/10/2011 - 23:20
05/12/2009 - 22:05
ESTAMOS MUDANDO DE ENDEREÇO
ACESSE:
http://filosofiaparacriancasfpc.blogspot.com/
Autor: Nonato Nogueira - Categoria(s): Sem categoria Tags:
17/03/2009 - 21:31
A CRIANÇA E A LÓGICA
A lógica das crianças é diferente da nossa. Tenha paciência.
Uma menina vê a foto da mãe grávida e ouve a seguinte explicação: “Você estava na minha barriga, filha”. Imediatamente, a criança chega à incrÃvel conclusão: “Mamãe, então você é o lobo mau?”. A partir dos 2 anos, a criança começa a dominar as palavras, mas sua lógica, que difere da do adulto, surpreende os pais pelas associações. Para a psicóloga infantil Anna Esther Cunio, esse raciocÃnio se explica pelo fato de que a lógica, nos primeiros anos de vida, é primitiva e rÃgida, não admite que para a mesma questão existam várias possibilidades. Se para a criança a única forma conhecida de ir parar na barriga de alguém é sendo devorada pelo lobo mau, ela não tem dúvidas! Os adultos julgam que sempre explicam as coisas de forma fácil, mas não levam em conta a percepção e a lógica infantil, em que tudo funciona de maneira concreta. Quando a mãe diz que vai chegar em casa à noite, a criança não compreende por que, afinal, a promessa ainda não foi cumprida se já está escuro. Ou se ela já ouviu que as pessoas morrem quando estão velhinhas e de repente acontece de alguém próximo perder a vida ainda jovem, pode custar a se conformar. “O importante é falar a verdade e ter paciência. Com o tempo, as crianças percebem que um fato pode ter mais de uma explicação, e vários fatos influenciam uma mesma situação. A lógica vai, assim, aprimorando-se e ficando mais próxima da do adulto entre 5 e 6 anos”, afirma a especialista.
Fonte: Revista Crescer
16/03/2009 - 20:31
Todo sistema de educação é uma maneira polÃtica de manter ou de modificar a apropriação dos discursos, com os saberes e os poderes que eles trazem consigo.
Michel Foucault
Autor: Nonato Nogueira - Categoria(s): Sem categoria Tags:
19/01/2009 - 17:18
A Filosofia para Crianças
Dina Mendon̤a РInvestigadora do IFL, UNL
Apresentação
… fazer filosofia não é uma questão de idades,
mas de habilidades em reflectir escrupulosamente
e corajosamente sobre o que se considera importante.
Mathew Lipman
A Filosofia para Crianças é um programa pedagógico que visa desenvolver as capacidades de raciocÃnio e do pensamento em geral, assim como as capacidades de verbalização do pensamento e aspectos cruciais da construção da comunicação, como o confronto de ideias e a reflexão em grupo. Esta aprendizagem multifacetada da actividade do pensar é feita através da criação de um diálogo, tem como fim promover o pensamento através de uma comunidade de investigação na sala de aula, onde as crianças são encorajadas a falar e a ouvir-se umas à s outras e assim discutir ideias filosóficas na presença de um facilitador. O objectivo pedagógico não é o de informar as crianças da existência dos filósofos, das suas ideias e obras mas antes, contribuir para o desenvolvimento e compreensão da linguagem e das capacidades criticas e criativas das crianças de modo a promover o seu pensamento autónomo.
A Filosofia para Crianças foi originalmente desenvolvida por Matthew Lipman e Anne Sharp nos Estados Unidos da América no fim dos anos sessenta. Ao dar aulas na universidade de Columbia, Matthew Lipman apercebeu-se que os seus alunos não tinham adquirido a capacidade de pensar por si próprios. Lipman concluiu que era preciso fornecer aos alunos modos de desenvolver a capacidade de pensar antes dos alunos chegarem ao nÃvel universitário. Podemos identificar como influencias teóricas de Lipman a tradição filosófica no seu conjunto começando pelo método socrático e a forma de diálogo das obras platónicas, e mais especificamente a tradição pragmatista que realça a importância da investigação em comunidade e da importância do processo de conhecimento. Encontramos também entre os autores que influenciaram Lipamn o psicólogo russo, Lev Vygotskii, que defendia que aprendemos a pensar tal como aprendemos a falar, ao internalizar os padrões linguÃsticos e de reflexão à nossa volta. Consequentemente Lipman desenha o seu programa considerando que já que pensar é, até certo ponto, assimilar a linguagem dos outros que nos rodeiam para aprender a falar connosco próprios, é necessário cuidar atentamente desse processo de aprendizagem. Um dos aspectos que Lipman dá extrema importância são os processo de questionamento no desenvolvimento das capacidades de raciocÃnio.
A partir desta visão sobre a educação do pensar, Lipman criou um modelo pedagógico baseado no conceito de comunidade de investigação onde tanto os alunos como o professor colaboram uns com os outros na reflexão sobre o mundo que os rodeia.
Assim, Filosofia para Crianças da metologia Lipman assenta em promover:
1) a pergunta como modo de abrir, problematizar e construir saberes;
2) a investigação criativa como modo de pensar nossa realidade individual e social;
3) o debate participativo, aberto e fundamentado como prática de conhecimento;
4) a democracia como forma de respeitar e valorizar nossas diferenças;
5) o trabalho solidário e colaborativo como modo de agir em educação;
e 6) a resistência crÃtica frente a toda forma de imposição.
O estudo sobre o efeito do programa Filosofia para Crianças feito nos Estados Unidos da América nos anos 80 mostrou que as crianças não só melhoravam as suas capacidades de raciocÃnio mas também que os participantes aumentavam as suas capacidades de leitura e as capacidades matemáticas. Além disso, os professores que trabalham com a metodologia testemunham frequentemente que a Filosofia para Crianças é um momento da sala de aula que permite um espaço onde se promove a auto-estima e a capacidade de comunicação em geral.
Desde dos anos 80 que a Filosofia para Crianças se espalhou pelo mundo inteiro, sendo a metodologia utilizada numa grande variedade de contextos, e muitos dos paÃses começaram a desenvolver o seu próprio material para as sessões. Formou-se assim uma comunidade internacional que partilha o modo como aplica a metodologia, ao mesmo tempo que reflecte sobre os seus aspectos teóricos e o seu impacto nas ideias pedagógicas das ciências da educação. Ainda que diferentes paÃses tenham começado a divergir no uso de material para dinamizar as sessões, todos mantêm em geral os princÃpios da comunidade de investigação tal como Lipman os desenhou.
Assim, pode-se dizer que em todo o mundo em que se implementa a Filosofia para Crianças se procura dinamizar uma comunidade de investigação de modo a que:
1) se pratique fazer perguntas e explicá-las;
2) se aprenda a ouvir as perguntas e comentários dos outros participantes;
3) se aprenda a identificar contradições, consequências e coerências das ideias expostas;
4) que se aprenda a saber enunciar o tipo de intervenção que se faz no diálogo (estou a dar um exemplo, a concordar, etc.);
5) que se saiba concretizar o que se diz através de um exemplo e se cultive a procura de contra-exemplos;
6) que se aprenda a fazer relações entre ideias (de sessão para sessão, e de uns participantes para outros);
e finalmente 7) que se pratique respeitar a diferença sem indiferença.
O que acontece na sessão de Filosofia para Crianças
A partir da leitura de uma pequena história as crianças colocam perguntas para serem discutidas. Estabelece-se então um diálogo a partir das várias opiniões que cresce no procurar de exemplos, na descoberta de relações de ideias, na criação de novas questões. Desde modo, as crianças encontram um espaço para dar voz aos seus pensamentos, às suas interrogações, ao mesmo tempo que aprendem a ouvir-se umas às outras.
A sessão começa normalmente com a leitura de uma história filosófica, ou um pequeno episódio de uma história filosófica. Estas histórias foram escritas de modo a suscitar perguntas sobre temas filosóficos e muitas vezes as personagens são crianças que fazem perguntas e conversam sobre esses mesmos assuntos filosóficos.
De seguida os participantes da sessão colocam perguntas sobre a história. As perguntas são escritas de modo a serem visÃveis para todos os participantes. Normalmente esta parte da sessão termina porque já não há mais espaço para escrever perguntas e não porque não haja mais perguntas. Depois, lêem-se as perguntas e começa-se a organiza-las agrupando as que se relacionam e construindo uma ordem de prioridade à medida que se analisa o que a pergunta está a pedir.
Com a conversa sobre as perguntas acaba-se por escolher uma primeira pergunta para reflectir em conjunto. Aà a reflexão em grupo começa por pedir à pessoa que colocou a pergunta que explique porque é que teve aquela pergunta e o que acha que pode fazer com a possÃvel resposta. Rapidamente os outros membros da comunidade começam a sugerir possÃveis respostas para a pergunta. O papel do facilitador aqui aparece como crucial porque é da sua responsabilidade apontar contradições que apareçam na conversa assim como ajudar a aprofundar o dialogo entre os participantes. Por exemplo, numa sessão com uma sala da Infantil uma participante começou a sessão dizendo que achava que não havia magia e depois de muito conversa, acabou por afirmar que conhecia um mágico que era o seu pai. Neste momento o facilitador deve perguntar-lhe se ela continua a afirmar que não há magia, já que acaba de dizer que o seu pai é mágico. É frequente, com a pratica das sessões, os participantes ajudarem-se uns aos outros a pensar e por isso é natural que, como aconteceu nessa sessão, uma Mariana venha explicar que o pai da Rita é um magico especial e diferente, abrindo assim a conversa para a possibilidade de existirem vários significados para o conceito de magia.
A sessão acaba frequentemente porque o tempo da Filosofia terminou. Antes de dar final à sessão é importante fazer um resumo do que aconteceu na sessão apontando para uma possÃvel sessão de continuidade temática se necessário. O ponto final da sessão é dado ao pedir à pessoa que colocou a pergunta e provocou a reflexão, que retorne à sua pergunta fazendo uma avaliação do modo como a conversa contribuiu ou não para a sua resposta.
Uma das partes importantes da Filosofia para Crianças são as histórias que servem como estÃmulos das sessões. No entanto o material de trabalho não oferece uma conversa “filosófica” sem que se cultive a construção de uma comunidade de investigação onde se cria hipóteses explicativas, se clarifica vocabulário, se pede e oferece razões, se dá exemplos de contra-exemplos, se questiona sobre o que está na base dos comentários dos outros participantes, onde se procure fazer inferências e seguindo o caminho da discussão de modo declaradamente social. Os participantes têm que partilhar as suas diferentes perspectives sem se acomodarem simplesmente ao facto de aceitarem que existem opiniões diferentes mas procurando ouvir-se uns aos outros, compreender as suas discórdias, desafiando-se uns aos outros apontando falhas de raciocÃnio e reconstruindo as suas próprias ideias face ao diálogo. Com a metodologia Lipman, o cultivo do pensamento critico não é um exercÃcio vazio, mas uma pratica feita de forma viva e contextualizada.
O objectivo final das sessões de filosofia não é o de encontrar respostas conclusivas e finais para as perguntas levantadas, nem o de alcançar um consenso confortável entre os membros da comunidade. As sessões guiam-se por duas linhas condutoras: por um lado aprender a conviver com as perguntas filosóficas (clarificando as questões, revendo crenças, levantando novas hipóteses para futuras verificações, etc.) e, por outro lado, desenvolver as capacidades cognitivas e sociais que o processo de reflexão exige.
As Vantagens da Filosofia para Crianças
A descrição do programa Filosofia para Crianças já aponta para as suas inúmeras virtudes pedagógicas. É importante referir que, como afirmava John Dewey, uma das maiores falácias da educação é a convicção de que só se está a ensinar aquilo que nos dedicamos a ensinar. Na verdade estamos sempre a ensinar indirectamente inúmeras outras coisas. Assim embora vá apontar uma série de vantagens do programa Filosofia para Crianças penso que, tal como dizia Randolf Pausch, não enviamos os nossos filhos para aulas de ginástica porque queremos que saibam o desporto. Claro, é também por isso mas sobretudo porque aprendem outras coisas fundamentais como: trabalho de equipa, perseverança, lidar com os desafios e com os erros, lidar com as vitorias perante outros que gostamos, etc. A Filosofia para Crianças não foi desenhada para que todos os meninos se tornem filósofos mas para que tenham um espaço para aprender a reflectir em conjunto.
O programa oferece um espaço e modo de aprender a ouvir os outros, de praticar a continua aprendizagem de verbalizar o pensamento ao promover modos de ultrapassar confusões e ambiguidades, ao promover a expressão das convicções dos participantes de modo a torna-las explicitas (ou mais explicitas), permitindo um espaço para descobrir o prazer de brincar com ideias e conceitos, assim como aprender a identificar várias perspectivas sem cair no relativismo de opiniões (oferecendo um espaço onde se pode mudar de opinião à luz de novas razões e discussão sobre a sua validade) o que ajuda a ganhar autonomia de pensamento e a desenvolver capacidades para reflectir sobre questões éticas e sociais, como a identificação de critérios de juÃzos, identificação da relevância ou não dos detalhes contextuais, etc. Ao desenvolver a capacidade de concordar ou discordar, de pensar com os outros e de descobrir a reflexão cooperativa, os participantes intensificam a sua identidade permitindo um crescimento saudável da auto-estima, ao mesmo tempo que descobrem relações entre pensar, falar e fazer. Como um todo, a Filosofia para Crianças como foi desenvolvida por Lipman, com as seus utensÃlios pedagógicos (metodologia e material), aumenta a capacidade de leitura e compreensão de assuntos ao dar à escola um local onde os alunos podem reflectir sobre problemáticas que lhes enchem os dias.
Termino este pequeno elogio à metodologia descrevendo o modo como possibilita desenvolver a capacidade interrogativa. Sem dúvida cada uma das qualidades acima referida poderia ser alvo de uma descrição mais detalhada. No entanto a actividade de bem questionar é por excelência uma virtude filosófica que se revela na prática como uma das contribuições decisivas e importantes da Filosofia para Crianças. Temos tendência a pensar que perguntar vem com a capacidade natural de querer saber mais coisas. Por isso não encontramos na escolaridade em geral nenhum momento, espaço ou reflexão para treinar o fazer perguntas e perceber as perguntas. A Filosofia para Crianças mostra que fazer perguntas ao longo de um ano lectivo nos ajuda a melhor formular as nossas perguntas tornando-as mais incisivas, mais pertinentes, mais claras e mais dialogantes. Nas sessões os participantes têm oportunidade de aprender que para perceber a pergunta de outra pessoa por vezes não é suficiente ler a pergunta mas é necessário procurar o que provocou a pergunta e que direcção quem a fez lhe deu. Porque muitas vezes uma sessão roda exclusivamente à volta de uma pergunta que foi colocada por um dos participantes estes aprendem a reconhecer que para além da resposta existe a problematização e compreensão da complexidade que rodeia as perguntas.
Algumas perguntas sobre a metodologia (e algumas respostas demasiado curtas)
Quem deve ensinar Filosofia para Crianças?
Uma das questões que se levanta com frequência é saber quem deve ensinar Filosofia para Crianças. Se devem só ser pessoas com formação filosófica ou se devem ser os próprios professores da sala. Não irei elaborar sobre o que está por detrás desta difÃcil discussão. Basta dizer que quem o fizer deverá ter uma formação especÃfica que lhe permita conhecer o programa metodológico pois o papel de facilitador requer uma formação cuidada que oriente a pratica das discussões.
Estamos a ensinar o que devem pensar?
A filosofia para Crianças não diz aos participantes o que devem pensar sobre os assuntos que aparecem para ser discutidos a partir de perguntas. Os temas são abertos e existem uma série de mecanismos usados pelo facilitador para aprofundar o tema em discussão, Mas a filosofia para Crianças não contempla nenhum momento para “ensinar” os conceitos e a tradição filosófica como se ensina os paÃses em geografia.
Vão tornar-se pessoas mais responsáveis?
Muitas vezes me perguntam isto e sei que em parte o programa se apresenta como tendo uma vertente democrática e social que aumenta o saber estar em grupo. E dado que alguns dos assuntos que aparecem nas histórias são de teor ético e moral, os participantes de uma comunidade de investigação irão muitas vezes reflectir sobre questões éticas. E seria mesmo excelente para o programa pedagógico que se pudesse dizer que essa pratica os fará necessariamente cidadãos mais éticos e responsáveis. Mas a única coisa que podemos dizer é que tal como grande parte da aposta da escolaridade, a Filosofia para Crianças aponta nesse caminho mas não o pode garantir. No entanto podemos afirmar com segurança que é mais fácil saber pensar quando nos foi dado espaço e oportunidade para experimentar pensar aprendendo os passos fundamentais de uma reflexão cuidada.
Existem outras metodologias?
No seguimento da espantosa disseminação da metodologia Lipman apareceram outros autores que escreveram outros livros a que chamaram Filosofia para Crianças. Que seja do meu conhecimento nenhuma desses autores desenhou, como Lipman, uma metodologia pratica que acompanhe a “literatura filosófica”. Assim, embora seja sempre de salutar toda o material pedagógico que alimente a capacidade de pensar e reflectir, não existem outras metodologias explicitamente organizadas que requeiram, como a metodologia Lipman, uma familiarização e treino por parte dos educadores.
Fonte:http://www.portaldacrianca.com.pt/artigosa.php?id=71
Autor: Nonato Nogueira - Categoria(s): Sem categoria Tags:
24/12/2008 - 17:26
Poema de Natal
Vinicius de Moraes
Para isso fomos feitos:
Para lembrar e ser lembrados
Para chorar e fazer chorar
Para enterrar os nossos mortos —
Por isso temos braços longos para os adeuses
Mãos para colher o que foi dado
Dedos para cavar a terra.
Assim será nossa vida:
Uma tarde sempre a esquecer
Uma estrela a se apagar na treva
Um caminho entre dois túmulos —
Por isso precisamos velar
Falar baixo, pisar leve, ver
A noite dormir em silêncio.
Não há muito o que dizer:
Uma canção sobre um berço
Um verso, talvez de amor
Uma prece por quem se vai —
Mas que essa hora não esqueça
E por ela os nossos corações
Se deixem, graves e simples.
Pois para isso fomos feitos:
Para a esperança no milagre
Para a participação da poesia
Para ver a face da morte —
De repente nunca mais esperaremos…
Hoje a noite é jovem; da morte, apenas
Nascemos, imensamente.
Vinicius de Moraes, poeta e diplomata na linha direta de Xangô. Saravá! No poema acima temos retratado aquele que, para muitos, é um evento triste.
O acima foi foi extraÃdo do livro “Antologia Poética”, Editora do Autor – Rio de Janeiro, 1960, pág. 147.
Autor: Nonato Nogueira - Categoria(s): Sem categoria Tags:
10/11/2008 - 20:27
Qual é a origem do Programa de Filosofia para Crianças?
No final da década de 60, o professor norte-americano Matthew Lipman, preocupado com o desempenho de seus alunos no que se refere ao desenvolvimento cognitivo, concebeu o Programa de Filosofia para Crianças. Para Lipman, o grande desafio da educação é desenvolver a capacidade de raciocÃnio. Desde suas origens, a filosofia se preocupa com o desenvolvimento das habilidades de raciocÃnio, com o esclarecimento dos conceitos, com a análise dos significados e com o cultivo de atitudes que conduzam ao questionamento, à investigação, à busca dos significados e da verdade. A filosofia permite pensar sobre o pensar, portanto favorece o aprimoramento do pensamento. Mesmo quando despida de sua terminologia técnica e da história de seus sistemas, a filosofia retém sua ênfase na discussão de idéias de forma organizada, o que é importante para os alunos e para os professores
12/07/2008 - 20:35
Filosofia em ALTA
Ela é disciplina obrigatória nas escolas, mania na tevê, nas empresas e até nos livros para crianças
Empresas contratam filósofos para palestras e consultorias, crianças de cinco anos travam o primeiro contato com o tema e, fora da sala de aula, adolescentes se reúnem para debater idéias de Nietzsche e Platão. Nascida na Grécia há mais de dois mil anos, a filosofia encontra terreno cada vez mais fértil no Brasil – até mesmo na tevê. No programa Fantástico, da Rede Globo, o quadro “Ser ou não ser” sobre filosofia entrará em sua terceira temporada. “A filosofia está em alta”, afirma a filósofa Viviane Mosé, apresentadora da atração. Ela, que carrega o mérito de tornar didático um tema pouco palatável, conclui: “O que está em baixa é a forma acadêmica de pensar.”
A crÃtica de Viviane é para o projeto de lei, recém-sancionado pelo governo federal, que obriga as escolas do PaÃs a incluir filosofia e sociologia no currÃculo do ensino médio. “Da maneira como o ensino é fragmentado, a filosofia vai ser mais uma decoreba sobre quem é Sócrates e quando nasceu Platão”, teme ela. Mas há boas iniciativas, como a do Centro de Filosofia Educação para o Pensar – Filosofia com Crianças, Jovens e Adolescentes, que ensina o tema para alunos a partir de cinco anos. ConstituÃda de educadores e filósofos, o centro tem parcerias com 300 escolas do PaÃs. O método de ensino faz o aluno discutir filosofia em todas as disciplinas, e não apenas em uma matéria. “Prestamos assessoria pedagógica para professores e produzimos o material didático, que é adaptado ao nÃvel cognitivo do aluno”, explica José Carlos Freire, assessor pedagógico do centro. Filósofo e professor da PontifÃcia Universidade Católica (PUC) de São Paulo, Mário Sérgio Cortella também foca nos filósofos mirins. Ele lançará este ano O que é pergunta, seu primeiro livro sobre filosofia para crianças. O interesse do mercado editorial pelo tema é crescente.
“Por muito tempo, a tecnologia fez o mundo focar no “como” em detrimento dos “porquês” e, enfadadas, hoje as pessoas procuram reflexões”, explica Cortella. No ano passado, ele deu 30 palestras sobre filosofia e ética para gestores do Banco Bradesco. “Ficou chique consumir filosofia”, diz o acadêmico, que discursa ainda aos funcionários da metalúrgica Gerdau sobre a diversidade humana. No Rio, a filósofa Viviane segue o mesmo caminho. “Ajudo o executivo a ler o que acontece no mundo contemporâneo e a agir no presente”, afirma.
Entre seus clientes estão a Petrobras, a Vale, O Boticário e o Banco de Desenvolvimento do EspÃrito Santo, que a contratou para falar sobre ética e comprometimento aos funcionários. Um dos maiores centros de cursos livres na área de humanidade, a Casa do Saber também percebe o maior interesse pelo tema. Criada em São Paulo, hoje atua também no Rio de Janeiro e expandiu o número de cursos de filosofia de nove, em 2004, para os atuais 175.
Componente curricular excluÃdo da escola pela ditadura em 1968, a filosofia seguiu existindo em colégios particulares, como o Santo Américo, em São Paulo, que desde 1975 ensina a disciplina. Aluna do terceiro ano do ensino médio, Gabriela Campana, 17 anos, reúne-se com amigos, durante as férias, para debater as idéias de Nietzsche e Maquiavel. E filosofa ao falar do valor do conhecimento: “Para estabelecer princÃpios e formar uma maneira própria de agir é preciso saber como outras pessoas pensavam o mundo e tentavam melhorá-lo.”
Fonte:http://www.terra.com.br/istoe/edicoes/2014/artigo91916-1.htm
02/07/2008 - 20:38
O desejo e a vontade
Não quero ser triste
Como o poeta que envelhece
Lendo Maiakovski na loja de conveniência.
(Minha casa. Zeca Baleiro. CD LÃricas, MZA, 2000)
Meu jovem leitor, você sabe qual a diferença entre desejo e vontade?
As pessoas geralmente confundem desejo e vontade. E você?
Não podemos esquecer que, o desejo é algo que surge em nós com
toda a sua força e exige uma realização. Na verdade, o desejo é
algo que não resulta de nossas escolhas.
À vontade, por sua vez, consiste no fato de que não podemos fazer
ou deixar de fazer algo. A vontade consiste, pois, no poder de parada
que exercemos diante do desejo.
Não esqueça! O homem tem desejos e vontades. Contudo, seguir
o impulso do desejo sempre que ele se manifesta é negar a própria
moral.
Fonte: Nogueira, Nonato.Filosofia: Investigando a Ética e a Sexualidade. Fortaleza:Editora Edjovem, 2007.
Autor: Nonato Nogueira - Categoria(s): Sem categoria Tags:
09/06/2008 - 21:00
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1.Filosofia é fazer perguntas
Quem é você ?
- Eu sou o Amor, ora !
- Amor ?
- E o que é o Amor ?
- Você não sabe ?
- Claro que não !
- Eu sou a paixão.
- Paixão ?
- Mas você não é o Amor ?
Imaginemos que você começasse a fazer certas perguntas : De onde vem o mundo? Por que existem guerras? Por que alguns homens são ricos, enquanto outros são pobres? Qual o significado da vida? Quem é Deus?
Essas e outras perguntas têm sido feitas pelos homens desde o inÃcio da história. Contudo, nem para todas perguntas existem respostas. É bem mais fácil fazer perguntas do que respondê-las.
Essa idéia me fez engolir em seco.
Será que eu teria coragem de perguntar ?
A professora captou no ar os meus pensamentos…
-Você tem alguma dúvida ?
-Dúvida?… Sim !
-Qual a sua dúvida?
-São tantas, professora…
-Diga uma.
-Qual a razão da existência humana?
Não se esqueça de que a pergunta a respeito da filosofia tem um papel muito importante, pois a melhor maneira de se estudar filosofia é fazer perguntas filosóficas.
As pessoas geralmente fazem perguntas quando estão com dúvidas ou diante da incerteza. Algumas perguntas feitas podem ser mal formuladas ou enganosas. Contudo, todas as perguntas exigem respostas.
Na sala de aula o seu professor deve motivar a turma a questionar. A partir do momento em que todos começam a trocar informações terão condições de enriquecer ainda mais seus conhecimentos.
Fonte: Nogueira, Nonato.Filosofia: Investigando o Pensar. Fortaleza:Editora Edjovem, 2007.