Alguns boatos que se espalham por aí influenciam tanto nos meios sociais que, depois de serem ouvidos e comentados por algum tempo, deixam de ser considerados como mentiras e acabam sendo interpretados como “verdades inconstestáveis”. Isto acontece muito com relação à língua portuguesa.

Várias palavras e um significado

Existem muitas pessoas que afirmam, por exemplo, que o português é o único idioma do mundo no qual se encontram várias palavras com um mesmo significado. Isto não é verdade: o mesmo fenômeno ocorre em vários idiomas. No inglês, por exemplo, existem duas formas de se dizer “embaralhar cartas de baralho”: “muddle up” e “shuffle”.

Outro exemplo: na língua portuguesa, há dois verbos com um significado: “embevecer” e “cativar”. Também em inglês, existem dois verbos com o mesmo significado destes dois: “engross” e “captivate”. Da mesma forma, como em português as palavras “cativo” e “embevecido” significam a mesma coisa, o mesmo ocorre com as palavras inglesas “engrossed” e “captivated”.

Em português, a expressão “apesar de” tem o mesmo significado de “ainda que”, “embora” ou  ”mesmo que”. Para este mesmo significado, existem em espanhol as expressões “aún que”, “aún” e “además de”.

Uma palavra e vários significados

Também ocorre o oposto: dizem que a língua portuguesa é a única que possui uma palavra com muitos significados. Isto também não é verdade. Em inglês, a palavra “way” pode significar “caminho”, “jeito”, “maneira”, “jeito de ser de uma pessoa” ou “escolha”.

Ainda em inglês, a palavra “freeway” pode significar “caminho livre” ou “uma rua com mão dupla”. A palavra “feel” pode significar “sentir”, “perceber”, “notar”, e se eu disser “they had…”, posso estar dizendo “eles tinham…” ou “eles tiveram…”.

A palavra “saudade”

Dizem também que a palavra “saudade”, do idioma português, não tem tradução em outros idiomas. Isto também não corresponde à realidade.

Em espanhol, existem três palavras que significam “saudade”: “saudade” (igual à correspondente em português”), “nostalgia” e “añoranza”.  Em inglês, as palavras “longing” e “yearning” tanto significam “saudade” como “desejo muito forte” ou “vontade intensa”.

Referências:

• “Dicionário Essencial – Português/Inglês – English/Portuguese” - editor: Adriano Roriz – compiladores: Jhon Whittlam e Lia Correia Raitt – editora Europa – São Paulo, SP
• “Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current English”  - editor : Jonathan Crowther – Oxford University Press – Oxford, Inglaterra
• “Dicicionário Acme de La Lengua Española” – editora: Acme Agency – Buenos Aires – Argentina

Fiz várias pesquisas para buscar uma definição para a fenomenologia religiosa. Com esta finalidade, parti do princípio de que “fenomenologia” é o estudo dos fenômenos. Portanto, “fenomenologia religiosa” não é um estudo das religiões, mas dos fenômenos relacionados a elas e de seus reflexos sobre o comportamento de cada grupo de pessoas e, ao mesmo tempo, de cada pessoa numa mesma sociedade.

Porém, não considero essa definição como conclusiva, pois as fenomenologias de quaisquer áreas diferem entre si e de conceitos prévios, considerando as origens históricas de cada religião. As fenomenologias devem também considerar as peculiaridades de cada sociedade, cada cultura e cada época.  Isto obriga os estudiosos a classificar os fenômenos associados com tradições religiosas, objetos, rituais, doutrinas e sentimentos. Cada fenomenologista estabelece o que ele considera como a essência dos fenômenos e tenta descrever a influência dessa essência sobre as pessoas.

O pensamento de Gerardus Van der Leew

O antropólogo austríaco Gerardus Van der Leew (1890-1950) foi um dos mais destacados fenomenologistas de sua época. Para ele, o “poder” era, ao mesmo tempo, a origem e a base da essência de toda religião. Segundo Douglas Davies (*), Van der Leew dizia que esse poder se manifesta de várias formas, desde uma simples idéia de um homem numa religião da Melanésia até uma experiência maravilhosa dentro de qualquer religião do mundo.

Esse tipo de fenomenologia é uma tentativa de descrever as várias formas pelas quais as pessoas se conduzem em sua relação pessoal com o “poder”. Neste caso, o sentido de “salvação” vem sobre essas pessoas quando elas possuem ou retêm a fonte desse “poder”.

Douglas Davies ensina que a experiência religiosa individual não pode ser simplesmente observada por uma pessoa. “O fenomenologista pode apenas visualizar as consequências da experiência de um grupo de pessoas ou uma sociedade. O que Davies quer dizer com isto é que o fenomenologista pode descrever o que pode ser visto por um observador externo, mas não pode lidar com as questões da verdade.

A hierofania

Ouvi falar e li muito a respeito de Mircea Eliade durante quase toda a minha vida. Fiz vários trabalhos escolares sobre seus estudos durante quase todo o meu período como estudante. Ainda hoje, quando leio a seu respeito, percebo o quanto esse húngaro nascido em 1907 ainda influencia os estudiosos da história das religiões.

Como Douglas Davies diz, é difícil distinguir entre historiólogos da religião e fenomenologistas de religião porque suas perspectivas são muito semelhantes, e em muitos casos são as mesmas.  Porém, o tipo de fenomenologia utilizado por Mircea Eliade era uma característica exclusivamente dele. Ele tentava descobrir como as religiões de desenvolveram através de suas fases históricas e, ao mesmo tempo, descobrir algo que confirmasse uma relação entre dada uma dessas fases e o que fosse considerado como algo “sagrado”.

Para esta finalidade, Mircea Eliade criou um conceito utilizado ainda hoje que inclui um conjunto de formas pelas quais o “sagrado” se manifesta, incluindo pessoas “sagradas” (santos, profetas, etc.) e lugares “sagrados” (como Meca para os muçulmanos, por ser a cidade onde nasceu o “profeta” Maomé, ou Jerusalém para os cristãos por ser a cidade onde Jesus nasceu e viveu). Esse conceito é conhecido como “hierofania”.

Douglas Davies aponta Jesus como o ponto máximo da hierofania, dizendo que nele o “sagrado” provem de um domínio  que se manifesta como algo que influencia profundamente o mundo ocidental e sua natureza humana. Mircea Eliade dizia que as religiões do mundo ocidental (a pare do mundo onde nós estamos) desenvolveram certas habilidades para diferenciar o “sagrado” do “desdenhoso” ou “não sagrado”.

Douglas Davies informa também que Rudolf Otto, teólogo protestante alemão do século 19,  dizia que a realidade central da verdadeira religião se relaciona com um sentido de natureza inspiradora das origens das experiências religiosas. Lembro-me de um trabalho escolar que fiz sobre Rudolf Ott, quando entendi que ele não considerava a existência de uma “divindade”, mas propunha a existência de um domínio sobrenatural.

Portanto, tanto os historiólogos como os fenomenologistas realizam seus estudos buscando evitar o reducionismo (***) e, ao mesmo tempo, evidenciar a falta da seriedade necessária para a produção de um método apropriado.

(*) Autor de “O Estudo da Religião”, “Mitos e Símbolos” e “Religião dos Gurus: a Fé Sikh.

(**) “Divindade” não é o mesmo que “deus”. Um deus é alguém a quem são atribuídos poderes sobrenaturais supremos. Uma “divindade” é alguém ou algo que supostamente tem o dom de ser um canal de ligação entre as pessoas comuns e Deus ou os deuses. Os santos da Igreja Católica, por exemplo, são “divindades”, os crucifixos, objetos banhados com água benta, etc. Em outras religiões, as “divindades” podem ser pessoas vivas ou mortas, animais, objetos, etc.

(***) Corrente filosófica defende a redução de certos objetos, fenômenos e significados complexos às suas partes mais simples para facilitar explicações.

Referências:

• “The Study of  Religion” (”O Estudo da Religião”), de Douglas Davies – “The World’s Religion” (”As Religiões do Mundo”) – vários autores – editora: Lion Publishing plc – Hertz, Inglaterra.
• Enciclopédia “Conhecer” – Série Verde – Vol. II – editora Abril – São Paulo, SP

Às vezes as pessoas entram num supermercado ou numa mercearia e incluem, entre os produtos a serem comprados, o leite. E dão preferência ao que leite que vem com a informação na embalagem: “PASTEURIZADO”. Nem todas as pessoas sabem o que significa tal palavra, mas sabem que a informação significa que o produto é bom para a saúde dos consumidores.

A pasteurização tem esse nome porque seu processo foi criado por Louis Pasteur, um cientista francês do século 19. Como Pasteur é mais conhecido por ter desenvolvido a vacina contra a raiva (vacina anti-rábica), muitos leigos supõem que o produto pasteurizado ajuda a evitar essa doença. Uma coisa nãda tem a ver com a outra.

A vacina anti-rábica, aplicada em animais que possam ser afetados pela doença, principalmente cães e gatos, e transmití-la a seres humanos. O medicamento consiste num soro obtido de uma substância colhida de um animal com a doença. Essa substância recebe um tratamento especial que a torna potencialmente capaz de produzir um vírus que combate a raiva, doença que também é conhecida como hidrofobia (palavra de origem grega que significa “aversão à água”, pois a doença faz com que as pessoas tenham medo de água).

A pasteurização

 A história da pasteurização (que não é aplicada apenas ao leite, mas a vários tipos de alimentos) começou através de um acaso. Em 1854, quando Pasteur tinha 32 anos, ele assumiu o cargo de reitor da Faculdade de Ciências de Lille. Na ocasião, havia em Lille, uma cidade pequena da França, uma indústria de produção de álcool que passava por sérias dificuldades porque, durante o processo de fermentação do açúcar de beterraba, frequentemente se obtinha ácido lático em vez do álcool. O ácido era comercializado apenas para que o problema não fosse maior, mas era praticamente inútil e valia pouco, enquanto o álcool era muito valorizado.

Os diretores da indústria solicitaram a Louis Pasteur que solucionasse o problema. Ao mesmo tempo, ele estudava os processos de fermentação de vinho e cerveja, e não tardou a descobrir que a fermentação era causada por mecanismos microscópicos que viviam nos próprios líquidos.

Pasteur fez várias experiências para saber se esses microorganismos eram provenientes da atmosfera ou gerados espontaneamente nos líquidos. Ao final delas, ele descobriu que o líquido permanecia puro e bem conservado por muito mais tempo quando a entrada de micróbios nos recipientes que o continham era impedida. Isto comprovou definitivamente os microorganismos causadores da fermentação não se geravam espontaneamente. Além disto, Pasteur descobriu que, para combatê-los, bastava manter o líquido aquecido a uma certa temperatura por um determinado tempo. Assim surgiu a pasteurização.

A pasteurização atual

 A própria história da primeira pasteurização nos faz concluir que o processo é usado para destruir microorganismos que possam existir em alimentos e causar danos à nossa saúde. Baseia-se no fato de que, mantendo-se o alimento exposto a uma determinada temperatura por um determinado tempo, esses microorganismos são eliminados.

Os avanços da tecnologia e dos conhecimentos científicos têm sido muito importantes na colaboração para o aperfeiçoamento da pasteurização. Graças à soma de todos esses fatores, atualmente é possível transportar leite e outros produtos alimentícios em viagens longas, inclusive de um país para outro, sem que estes se estraguem.

Referências:

• “Pasteurização” – Wikipedia
• “Pasteurização – Processamento Térmico” – Universidade Federal do Rio Grande do Sul – www.ufrgs.br/Alimentus/feira/opconser/opc_pasteur.htm
• “Louis Pasteur” – Enciclopédia “Conhecer” – Série Verde, Vol. II – editora Abril – São Paulo, SP

No vídeo, o consutor empresarial Valdez Luis Ludwig fala sobre o mercado de trabalho – programa “Sem Censura”, apresentado por Leda Nagle na TV Cultura – São Paulo

A crise econômica que o mundo enfrenta atualmente trás à tona muitos outros temas relativos à economia, e que são frequentemente mencionados em provas nas escolas. Preocupados com seu desenvolvimento escolar, são muitos os estudantes que procuram o “Qualidade Devida” . Ao mesmo tempo, aqueles que pensam em seu próprio futuro, sobre as profissões que devem escolher, ficam preocupados quando vêem pela televisão reportagens sobre o mercado de trabalho.

Assim, muitos têm me perguntado o que é o mercado de trabalho. Tentarei explicar da melhor maneira possível, e da forma mais sucinta possível.

Por que se chama “marcado de trabalho”?

Em qualquer tipo de mercado, quanto maior for a quantidade de um produto a ser comercializado, menor será o preço se a procura se mantiver no mesmo nível. Porém, se a procura pelo produto for maior do que a quantidade disponível à venda, o preço tende a ser menor.

No mercado de trabalho, acontece a mesma coisa, e por isto é chamado de “mercado”. Por isto é chamado de “mercado”. Mas é um tipo de mercado específico, no qual o “produto” é o trabalho. O “preço” é o salário. Se a oferta de trabalho for maior do que o número de vagas oferecidas, o salário tenderá a ser maior. Se a procura for maior do que a oferta, o salário tenderá a ser menor. A isto se chama “lei da oferta e da procura”.

Considerando qualquer profissão, quando existem muitos profissionais à procura de emprego e faltam ofertas suficientes específicas para sua profissão, ocorre um desequilíbrio chamado “saturação de mercado”. Se não houver excesso de oferta mas ocorrer falta de procura de profissionais pelos empregadores, as empresas deixam de procurar pessoas especializadas nessa profissão e buscam profissionais de outras áreas e com outras qualificações.

Em síntese, “mercado de trabalho” é isto.

Referências:

• Wikipedia
• “Almanaque Abril – Mundo” e “Almanaque Abril – Brasil” – edições de 2002 – Editora Abril – São Paulo, SP.

Muitas vezes as formas de falar e de escrever certas palavras e expressões da língua portuguesa costumam gerar dúvidas. Mas essas dúvidas, apesar de parecerem pouco importantes, precisam ser sanadas, pois numa prova como o Enem ou o vestibular elas podem ser prejudiciais.

“Meio dia e meia” ou “meio dia e meio”?

Uma das dúvidas mais comuns se refere à forma popular de se dizer “12 horas e 30 minutos”. Deve-se dizer “meio dia e meia” ou “meio dia e meio”?

Esta é uma questão fácil de ser entendida. Se você disser “meio dia e meio”, você estará dizendo “24 horas”, ou “um dia inteiro”. Isto porque dizer “meio dia e meio”  é o mesmo que dizer “meio dia mais meio dia”. Porém, se você estiver se referindo às 12:30 hs (ou 12h30m), deve dizer sempre “meio dia e meia”, porque a palavra “meia” se refere aos 30 minutos após o meio dia, e 30 minutos são o mesmo que “meia hora”.

- Deve-se, portanto dizer: “É meio dia e meia.” Certo?

- Errado! Para falar corretamente, se são 12 hs em ponto, deve-se dizer “é meio dia”. Porém, se são 12 horas e um minuto, deve-se dizer “são meio dia e um minuto”. Assim, “são meio dia e dois minutos”, “são meio dia e três minutos”, etc. Portanto, devemos dizer “são meio dia e meia”.

“Os óculos” ou “o óculos”?

É comum lermos propagandas em “out-doors”, revistas, etc., onde aparecem escritas formas erradas como “o óculos”, “seu óculos”, “aquele óculos”, etc. E não são raras as vezes em que essas formas são pronunciadas em programas e comerciais no rádio e na televisão. Porém as formas corretas são “os óculos”, “seus óculos”, “aqueles óculos”, etc., porque quem usa óculos usa sempre DOIS.

A palavra “óculos” é plural de “óculo”. “Óculo” é o mesmo que “lente”. Usamos sempre DUAS lentes; portanto, DOIS óculos, sendo esta a razão da palavra estar no plural. Por isto, deve-se sempre dizer “meus óculos”, “esses óculos”, “estes óculos”, etc.

Quanto à palavra “binóculo”, o “s” no final da palavra não é necessária porque o prefixo “bi” já nos diz que se trata de um conjunto de duas lentes: “bi” quer dizer “dois”, como em “bicampeão” (campeão duas vezes). Na verdade o binóculo tem quatro lentes, mas seu nome provém das duas lentes frontais.

Esta é uma palavra que circula frequentemente nos meios religiosos mas, ao que parece, nem sempre as pessoas que a utilizam conhecem realmente seu significado. Mesmo entre os próprios teólogos, há muitas controvérsias. Como não sou teólogo, para escrever sobre este tema busquei diversas fontes, religiosas e não religiosas, em busca de explicações que me parecessem pelo menos as mais sensatas.

Minha pesquisa teve como ponto inicial algo que eu já sabia: a palavra “teologia” tem sua origem em duas palavras do idioma grego: “teo” provém de “theos”, que significa “deus” ( escrito assim, com letra inicial minúscula porque não se refere a Deus, mas a um “deus” ou a “deuses”, existentes ou não, de todas as religiões) e “logia” provém de “logos”, que singifica “estudo”.

Assim, já que todas as outras palavras de origem grega com o término “logia” (”biologia”,  ”ecologia”, “geologia”, etc.) são denominações de ciências, supus que a teologia seja utilizada coma pretensão de ser uma delas. Como toda ciência tem um objeto a ser estudado (no caso da biologia, o “objeto” é a vida – “bio” provém de “bios”, que é “vida” em grego), concluí que a teologia tem, não apenas Deus, mas os “deuses” em geral – inclusive ele – como objetos de estudo.

Desta forma, no que que se refere à teologia,torna-se sem sentido o conceito de “ciência” que sempre ensinam nas escolas:  ”A ciência é um conjunto de métodos para obter conhecimento através da experiência e da observação”. É possível observar e experimentar cientificamente Deus ou deuses que não existem?

Ao mesmo tempo não concordo com os que dizem que uma ciência como a  historiologia, por exemplo, não combina com este conceito. Ao contrário, esta sim, se encaixa perfeitamente a ele. A historiologia (estudo da história) não é apenas um estudo de eventos passados, mas principalmente de fatos  atuais como consequências de eventos passados. Os eventos ocorridos nos passado já são, por si mesmos, experiências, e como tal, podem ser (e de fato são) observados através de um conjunto de métodos específicos.

O que é um “teólogo”?

Voltemos a nos referir à teologia. Podemos dizer que um teólogo é um cientista?

Busquei a resposta durante anos em revistas, enciclopédias, livros (muitos dos quais percebi que eram meramente sensacionalistas). A explicação que mais me atraiu a atenção foi dada por Douglas Davies, professor do Departamento de Teologia da Universidade de Nothingan, na Inglaterra. Em seu artigo “The Study of Religion” (”O Estudo da Religião”), ele não explica qual é o significado exato da palavra “Theology” (”teologia” em inglês), mas diz que se trata de “um termo usualmente aplicado ao estudo de uma determinada religião feito por um seguidor dessa mesma religião.”

Se Douglas Davies estiver certo, podemos dizer que qualquer pessoa, desde que seja um seguidor de uma religião qualquer, e que se predisponha a fazer análises de sua própria religião, é um teólogo?

Douglas Davies explica que o conceito sobre teologia exposto em seu artigo é concernente com os significados de um conjunto de doutrinas que são desenvolvidas durante anos, e que essas doutrinas são derivadas tanto das escrituras como da interpretação das escrituras. Neste caso, pode-se dizer que as doutrinas não são exatamente corretas, já que elas dependem de interpretações, e estas podem ser resultantes de equívocos.

A teologia cristã é diferente das não cristãs?

Segundo a Wikipedia, a palavra “teologia” foi suada pela primeira vez pelo filósofo grego Platão em seu livro “A República”, um de seus mais conhecidos “Diálogos” (*). Mais tarde, a mesma palavra foi usada em diversas ocasiões por outro filósofo grego, Aristóteles, que lhe deu dois significados diferentes: num deles, a teologia seria um ramo fundamental da filosofia; no outro, a “teologia” teria sido usada como denominação da mitologia anterior à filosofia, mas de forma pejorativa.

O teólogo suíço Karl Barth definiu a teologia como “falar a partir de Deus” – o que não significa “falar de Deus”. De acordo com este conceito, o teólogo é alguém que se considera capaz de falar o que Deus falaria – o que, pessoalmente, considero como uma ousadia excessiva da pessoa que pensa que tem essa condição.

Segundo vários autores, no cristianismo, a teologia se baseia na revelação de Deus ou da palavra de Deus na Bíblia. No entanto, sabemos que ao longo dos anos os textos da Bíblia não foram apenas traduzidos para vários idiomas, mas também MODIFICADOS segundo os critérios de vários “tradutores”. E muitos livros contidos na Bíblia original – entre eles, mais de 400 evangelhos, segundo teólogos como o italiano Luigi Moraldi (**) – foram  simplesmente foram RETIRADOS.

Douglas Davies explica que, considerando o que  já está exposto acima, tudo leva à aplicação do conhecimento do comportamento comum – ou seja, da ética – e a atos especiais de adoração, que no cristianismo são chamados de “liturgia”. Segundo o professor inglês, embora certos nomes sejam utilizados especificamente na teologia cristã, na verdade esses mesmos atos podem ser encontrados, embora com nomes diferentes, em muitas outras religiões do mundo.

Neste caso, como o próprio Douglas Davies conclui, a teologia não é o estudo de Deus ou dos deuses, mas a análise de uma religião feita pelo seu seguidor,  a partir de dentro dela mesma, considerando que sua fé é verdadeira, embora nem sempre relacionada às constantes mudanças das situações do mundo. Isto significa que a teologia está diretamente relacionada às tradições religiosas. Portanto, creio que, em vez de “teologia”, talvez o nome mais adequado fosse “religiologia” (”o estudo da religião”). O “teólogo” seria, portanto, um “religiólogo”.

(*) Leia o artigo “Platão”, no “Qualidade Devida”.

(**) Autor de “Os Evangelhos Apócrifos”.

Referências:

• Wikipedia
• “A República”, de Platão – edição em português: editora Nova Cultural  - São Paulo, SP
• “The Study of Religion” (”O Estudo da Religião”), de Douglas Davies  - artigo publicado no livro “The World’s Religions” (”As Religiões do Mundo”) – editora: Lion Publishing plc –  Hertz, na Inglaterra; e Sutherland , na Austrália.

A Associação Brasileira de Dislexia (ABD) está convidando disléxicos e seus familiares e amigos para participar de uma caminhada que será realizada no dia 5 de dezembro no Parque do Ibirapuera, na capital de São Paulo. O objetivo da caminhada será divulgar a dislexia, seus problemas como tratá-la.  Além dos disléxicos, poderão participar seus familiares e amigos.

As inscrições podem ser feitas no site da associação (veja o link na seção “SITES QUE RECOMENDO”, na coluna ao lado deste artigo). Os primeiros 300 inscritos receberão camisetas gratuitamente, as quais serão serão entregues no dia do evento, na Ponte de Ferro, dentro do parque. A caminhada começará às 10 e meia e será encerrada ao meio dia.